tháng 1 2022 | Ecollect - Góp nhặt niềm vui

“THÁNH PHAOLÔ TRÊN ĐƯỜNG ĐẾN DAMASCUS”-KIỆT TÁC VƯỢT TẦM THỜI ĐẠI CỦA CARAVAGGIO.

Trong lịch sử nghệ thuật Công giáo, hình tượng Thánh Phaolô chiếm một vị trí hết sức quan trọng. Điều này là do vị thế của ông: Ông được xem một trong những cột trụ của hội thánh tiên khởi, và là một nhân tố quan trọng đóng góp cho sự phát triển Thiên Chúa Giáo thời kỳ sơ khai.

Rất khó thống kê hết số lượng tranh, tượng thể hiện hình tượng Thánh Phaolô. Riêng icon với hình ảnh tượng trưng về Thánh Phaolô một tay cầm kiếm một tay ôm sách Thánh đã là vô số kể…

Trong vô số tranh, tượng thể hiện hình tượng Thánh Phaolô đó, có rất nhiều tác phẩm được xếp vào hàng kiệt tác của những tên tuổi lừng lẫy như Michelangelo, Raphael, Caravaggio, Titian, Rubens v.v…

Phần lớn những kiệt tác này, chủ yếu tập trung vào chủ đề “Thánh Phaolô trên đường đến Damascus”. Đối với các tín hữu Thiên Chúa Giáo, đây là một chủ đề không xa lạ. Nó thể hiện “Ơn Biến cải” mà Thiên Chúa đã dành cho Thánh Phaolô. Thánh Phaolô, trước đó, với tên Saul, là một kẻ quyết liệt săn đuổi và bách hại các tín đồ Thiên Chúa Giáo đầu tiên. Nhưng sau biến cố trên đường đến Damascus, ông đã trở thành một Sứ đồ của Chúa.

Theo ký thuật của sách Công vụ, biến cố đó như sau: “Bấy giờ, Saul chỉ hằng ngăm đe và chém giết môn đồ của Chúa không thôi, đến cùng thầy cả thượng phẩm, xin người những bức thư đề gởi cho các nhà hội thành Damascus, hầu cho hễ gặp người nào thuộc về đạo, bất kỳ đàn ông đàn bà, thì trói giải về thành Jerusalem. Nhưng Saul đang đi đường gần đến thành Damascus, thình lình có ánh sáng từ trời soi sáng chung quanh người. Người té xuống đất, và nghe có tiếng phán cùng mình rằng: Hỡi Saul, Saul, sao ngươi bắt bớ ta? Người thưa rằng: Lạy Chúa, Chúa là ai? Chúa phán rằng: Ta là Giê-su mà ngươi bắt bớ; nhưng hãy đứng dây, vào trong thành, người ta sẽ cho ngươi mọi điều phải làm. Những kẻ đi cùng với người đều đứng lại sững sờ, nghe tiếng nói mà chẳng thấy ai hết. Saul chờ dậy khỏi đất, mắt dẫu mở, nhưng không thấy chi cả; người ta bèn cầm lấy tay dắt người đến thành Damascus; người ở đó ba ngày, chẳng thấy, chẳng ăn và cũng chẳng uống.” (Công vụ 9. 1-9; xem thêm lời giải trần của Phao-lô trước Vua Agrippa ở Công vụ 26, và Galatians 1. 13-16).

Đây là một trong những tác phẩm rất nổi tiếng của Caravaggio diễn tả câu chuyện Thánh Phaolô trên đường đến Damascus. Tác phẩm này, Caravaggio vẽ năm 1600, theo yêu cầu của Đức Hồng y Tiberio Cerasi cho nhà nguyện Cerasi trong Thánh đường Santa Maria del Popolo, ở Rome.

Nguyên do đầu tiên khiến tác phẩm này “rất nổi tiếng” là bởi sự khác thường của nó về hình thức thể hiện. So với tác phẩm cùng chủ đề của Michelangelo ra đời trước gần 60 năm, và cả tác phẩm của Rubens ra đời sau hơn 10 năm, thì nó quá dung dị, thậm chí là quá “tầm thường”. Trong khi trong tranh của Michelangelo và của Rubens, biến cố trên đường đến Damascus đã được diễn tả như một sự kiện phi thường, trong không gian hoành tráng đầy náo động với sự có mặt của Thiên Chúa… thì trong tranh của Caravaggio, đó chỉ là sự cố ngã ngựa bình thường, của một con người bình thường, trong một không gian chật hẹp…

Đương thời, bức tranh đã bị Đức Hồng y Tiberio Cerasi từ chối. Chỉ sau khi Đức Hồng y Tiberio Cerasi qua đời đột ngột (ngày 03 tháng 5 năm 1601), người kế nhiệm ông là Đức Hồng y Sannessio mới đưa vào nhà nguyện Cerasi trong Thánh đường Santa Maria del Popolo…

Ngày nay, trong tầm nhìn của các sử gia nghệ thuật và của các nhà Thần học hiện đại, thì tác phẩm này của Caravaggio là một kiệt tác vượt tầm thời đại. Trong dáng vẻ hiện thực của mình, nó chuyển tải một thông điệp tôn giáo có ý nghĩa nhân bản hơn hết:

Ơn Biến cải của Thiên Chúa có thể đến với những con người bình thường, yếu đuối nhất với hình thức giản dị nhất…!

(Nguyên Hưng-trích từ NTCG)

Tranh cùng chủ đề của Raphael, vẽ năm 1527...

Tác phẩm cùng chủ đề của Michelangelo-vẽ năm 1542...

Tranh cùng chủ đề của Ruben, vẽ năm 1612...

TTCT - Đúng như Jean-Claude Carrière và Umberto Eco – hai độc giả vĩ đại, hai người chuyên sưu tập sách cổ và hiếm lừng danh đã trò chuyện với nhau trong cuốn sách "Đừng mơ từ bỏ sách giấy" - những cuốn sách giấy, cũng giống như bánh xe, là một dạng của sự hoàn hảo không thể hoàn thiện hơn trong trật tự của óc tưởng tượng, và là “bánh xe của tri thức và của trí tưởng tượng” mà các cuộc cách mạng công nghệ đáng gờm sẽ không bao giờ ngăn chặn được.

Nếu cần một minh chứng cho thấy con người vẫn thích vật phẩm cầm được trên tay hơn là đồ vật ảo, thị trường sách có thể là một điển hình. Hàng loạt khảo sát cho thấy sau một vài năm hăm hở trải nghiệm các thiết bị đọc sách điện tử như Kindle, nay nhiều người vẫn thích đọc sách giấy hơn là sách điện tử.

Sách in vẫn lấn lướt

Một khảo sát của Statista (đồ họa bên dưới) cho thấy trong năm 2020, ở nhiều nước trên thế giới, tỉ lệ mua sách giấy luôn cao hơn tỉ lệ mua sách điện tử. Cao nhất là Đức (58% mua sách giấy so với chỉ 10,4% mua sách điện tử), cao không kém là Pháp (52,1% so với 7,5%) và Anh (48,7% so với 20%). Điều đáng ngạc nhiên là tỉ lệ này tương đối khác ở Trung Quốc, nơi theo khảo sát có 32% mua sách giấy và 24,4% mua sách điện tử.

Một khảo sát khác của Pew Research tiết lộ sách in vẫn được mọi người ưa chuộng hơn nhiều so với ebook. Trong khảo sát này, tiến hành vào năm 2019 tại Mỹ, có 37% người tham gia khảo sát cho biết chỉ đọc sách giấy và 7% nói chỉ đọc sách điện tử (trong đó tính cả sách nói), còn đọc cả sách giấy và sách điện tử thì tỉ lệ là 28%.

Trong năm 2020, có đến 750 triệu bản sách in được bán ra ở Mỹ so với 191 triệu bản sách điện tử, tính ra lượng sách in bán được cao gấp 4 lần sách điện tử. Một con số khác cũng đáng lưu ý là năm 2020, 19% người Mỹ trưởng thành có sở hữu máy đọc sách, một mức giảm đáng kể so với tỉ lệ 32% vào năm 2014.

Sự yêu ghét này thể hiện rõ nhất trên doanh thu của các nhà xuất bản. Mặc dù nhà nào cũng thử nghiệm các hình thức làm sách khác nhau, đặc biệt gần đây là sách nói, nguồn thu chủ yếu của họ là từ sách in. Tổng doanh thu ngành xuất bản sách ở Mỹ năm 2019 lên đến 26 tỉ USD nhưng gần 75% là do sách in đem lại; doanh thu ebook chỉ chiếm 7,5%.

Vì sao?

Trước đây khi so sánh lợi thế giữa sách in và sách điện tử, ai nấy đều liệt kê những chuyện hiển nhiên như một máy đọc sách có thể chứa hàng ngàn cuốn sách điện tử, font chữ có thể tăng giảm tùy thích, máy lại có sẵn từ điển để gặp từ khó có thể tra cứu ngay…

Thế nhưng những lợi thế này không giúp sách điện tử lấn sân sách in. Cũng như xem phim trên Netflix, giữa một rừng phim hay một rừng sách, rất dễ đọc lướt sách này rồi bỏ qua, nhảy đến sách khác như kiểu cưỡi ngựa xem hoa. Càng có nhiều chọn lựa, người ta càng dễ lúng túng và chóng chán.

Quan trọng hơn, sách điện tử đã “bình dân hóa” ngành xuất bản; bất kỳ ai cũng có thể “ra sách” đều đặn bất kể chất lượng, bất kể số lượng bán được. Trên các nền tảng như Amazon, Smashwords… không hiếm sách rao giá 1 USD, thậm chí biếu không. Sau một thời kỳ hăm hở tải loại sách này về máy, người ta sực tỉnh nhận thấy chất lượng của chúng còn không đáng để lưu trên máy chứ đừng nói bỏ thời gian ra đọc.

Không phải vơ đũa cả nắm, nhưng ngoại trừ một số sách tốt hiếm hoi, sách tự xuất bản gây thất vọng ở người đọc hơn sách do các nhà xuất bản lớn tuyển chọn, biên tập và phát hành. Mua sách giấy từ các nhà xuất bản này là được bảo đảm một phần về chất lượng so với tình trạng thượng vàng hạ cám ở sách điện tử.

Nói gì thì nói, cầm trên tay cuốn sách nằng nặng, còn thơm mùi mực in thích hơn nhiều so với cầm chiếc máy Kindle vô hồn. Sách đọc trên giấy tạo ấn tượng mạnh hơn, thật hơn so với khi đọc trên màn hình. Khi được hỏi, nhiều sinh viên cho rằng họ nhớ nội dung lâu hơn nếu đọc từ sách in so với đọc từ sách điện tử.

Khảo sát cũng cho thấy trẻ em học nhanh hơn với sách giấy so với sách giáo khoa điện tử, kể cả chuyện phát triển các kỹ năng đọc hiểu, kỹ năng ngôn ngữ, kỹ năng liên tưởng… Chính vì thế sách giáo khoa điện tử lại không phát triển như kỳ vọng, ở ngay những nước giàu như Mỹ, Anh, Canada.

Một lý do khác, cũng khá quan trọng, là người ta thích nhìn ngắm các cuốn sách đã đọc để có cái cảm giác về đích sau một chặng đường có thể rất vất vả. Trưng bày sách in trên tủ sách trong nhà cũng là cách nói với thế giới ta đã đọc gì.

Còn nhớ năm ngoái có trào lưu săm soi qua màn hình tivi những nhân vật nổi tiếng trả lời phỏng vấn, xem thử tủ sách sau lưng họ có cuốn gì. Mặc dù nội dung phỏng vấn nói chuyện khác, báo chí lại phóng lớn hình ảnh để đọc từng tựa đề sách và tập trung phân tích sở thích đọc sách của những người này. Giả thử họ đọc toàn ebook trên Kindle thì làm sao săm soi cho ra?

Kỹ thuật thiết kế bìa, in ấn sách cũng đã có những tiến bộ vượt bậc, khiến việc mua sách về không chỉ để đọc mà còn là thú vui sưu tầm như sưu tầm một tác phẩm mỹ thuật của nhiều người hay cách trang trí tường nhà của nhiều người khác.

Có nhiều tác giả ghét ebook. JD Salinger, tác giả cuốn Bắt trẻ đồng xanh, nhiều lần từ chối xuất bản sách của ông ở dạng điện tử. Chỉ gần đây gia đình ông mới đồng ý làm ebook cho các tác phẩm của ông sau khi nhận thư một độc giả ở Michigan cho biết vì bị tật ở tay phải nên không cầm sách in được và đề nghị gia đình nên cho xuất bản cuốn Bắt trẻ đồng xanh ở dạng ebook.

Nhiều tác giả khác cũng dị ứng với ebook như Ray Bradbury, người từng viết nhiều tác phẩm khoa học viễn tưởng lại không muốn đưa sách lên mạng.

Tuy nhiên một định dạng mới của sách điện tử là sách nói có thể sẽ là xu hướng của tương lai. Cũng như tin ở dạng đọc – podcast – đang được ưa chuộng, tốc độ phát triển sách sách nói đang lấn lướt các định dạng khác.

Năm 2020 doanh thu sách nói ở Mỹ đã cán mốc 1,3 tỉ USD; từ năm 2010 đến 2020 số đầu sách nói tăng từ 6.000 lên hơn 71.000. Có lẽ với dịch Covid-19 người ta ở nhà nhiều hơn, muốn nghe sách nói để có thể vừa làm việc nhà vừa “đọc” được sách.

Trái với suy đoán của nhiều người, giới trẻ đọc sách in nhiều hơn các thế hệ lớn tuổi. Theo khảo sát của Hãng Nielsen, 63% lượng sách in bán ra ở Anh là cho người từ 44 tuổi trở xuống trong khi 52% sách điện tử là bán cho người từ 45 tuổi trở lên. Tình hình cũng tương tự ở Mỹ, theo Pew Research, có đến 75% người từ 18 - 29 tuổi nói có đọc sách in trong năm 2017, cao hơn tỉ lệ chung của toàn dân số trưởng thành là 67%.

Nguyễn Vũ
https://cuoituan.tuoitre.vn/van-hoa-giai-tri/dung-mo-tu-bo-sach-giay-1623644.html

BBT: Tháng 11 vừa qua, chúng tôi đã giới thiệu ứng dụng Bible.is và web KinhThanhConggiao.net. Nay xin tiếp tục giới thiệu đến quý vị web CunghocLoiChua.org
Ước mong sẽ thuận tiện cho mọi người trong việc học hỏi Kinh Thánh.

Lời giới thiệu

Mục đích

Giữa bối cảnh đại dịch Covid-19, 75 lớp Kinh Thánh trong giáo phận Cần Thơ đã phải tạm ngưng hoạt động. Ban Kinh Thánh muốn có một phương tiện hữu hiệu và đơn giản hơn để phục vụ quý anh chị em, và để anh chị em có thể tiếp cận các bài học Kinh Thánh cách dễ dàng hơn qua máy vi tính và điện thoại thông minh. Đó là lý do website và kênh Youtube Cùng học Lời Chúa ra đời.

Website chính thức: https://www.cunghocloichua.org

Kênh Youtube Cùng học Lời Chúa: Tại đây

Kênh Podcast nghe Lời Chúa: Tại đây

Hình thức

Website này được xây dựng như một phòng học nhỏ với những video, tập tin âm thanh, các tập tin Powerpoint của các sách Cùng học Lời Chúa và của Đức cha Stêphanô Tri Bửu Thiên, để quý cha, quý sơ và anh chị em có thể sử dụng dễ dàng hơn trong việc dạy và học Kinh Thánh.

Dự hướng

Trong những năm tới, Ban biên tập chúng tôi sẽ biên soạn và chuyển dần các bài học của bộ sách Cùng học Lời Chúa sang các tập tin video, để anh chị em có thể vừa học trên lớp vừa có thể ôn bài hoặc tự học Kinh Thánh tại nhà.

Tri ân

Chúng con xin chân thành cám ơn Đức cha Stêphanô Tri Bửu Thiên đã luôn khích lệ việc học Kinh Thánh tại các họ đạo. Cám ơn Cha Tổng đại diện Carôlô Hồ Bặc Xái đã đồng hành với Ban Kinh Thánh Giáo phận. Biết ơn Cha Giám đốc Trung tâm Mục vụ Antôn Vũ Văn Triết đã hỗ trợ Ban Kinh Thánh trong những năm qua. Cám ơn Cha giáo Kinh Thánh Phêrô Lê Tấn Lợi đã dày công biên soạn bộ sách Cùng học Lời Chúa để anh chị em tiếp cận Kinh Thánh một cách dễ dàng.

Cám ơn quý anh chị em trong Ban biên tập đã dành thời gian quý báu để làm việc chung với nhau suốt một thời gian dài để xây dựng Website, kênh Youtube, và các nội dung khác. Cám ơn Cha Yuse Tiến Lộc, linh mục Dòng Chúa Cứu Thế, và anh chị em Công ty Vườn Xanh Audio Book đã cho phép chúng tôi sử dụng sản phẩm của quý vị là bộ audio Kinh Thánh.

Ước mong những phương tiện này ngày càng hoàn chỉnh để phục vụ quý cha, quý sơ và anh chị em một cách hiệu quả hơn. Tất cả chỉ vì: “Để Danh Chúa được cả sáng” và để cho Lời Chúa vang vọng trong tâm hồn của các tín hữu.

Ban Kinh Thánh Giáo phận Cần Thơ xin giới thiệu với anh chị em gần xa:

Các thành viên trong Ban Kinh Thánh

Trưởng ban: Cha Gs. Bùi Chí Cường

Hạt Cần Thơ: Cha Pr. Nguyễn Trần Vũ

Hạt Vị Thanh: Cha Pr. Nguyễn Thành Lập

Hạt Đại Hải: Cha Pr. Nguyễn Văn Lâm

Hạt Sóc Trăng: Cha GB. Nguyễn Việt Hồng

Hạt Bạc Liêu: Cha Tm. Lê Phước Dũng

Hạt Cà Mau: Cha Fx. Trần Cường Dũng Bá

Hạt Trà Lồng: Cha Dm. Phan Văn Để

Các thành viên Ban biên tập Website và kênh Youtube:

Cha Gs. Bùi Chí Cường

Cha Pr. Lê Tấn Lợi

Cha Gs. Nguyễn Văn Trực

Thầy Pr. Ngô Trung Hiếu

Thầy Px. Nguyễn Minh Trí

Chị Têrêxa Trần Mai Thảo

Chị Anna Trần Phạm Thanh Tâm

Trưởng Ban Kinh Thánh

Gs. Bùi Chí Cường

nguồn: http://cunghocloichua.org/gioi-thieu/

Nhiều người chống báng Công giáo luôn miệng lên tiếng chụp mũ “Công giáo là công cụ thực dân văn hoá nhằm xoá bỏ các nền văn hoá bản địa”. Tuy nhiên, bất cứ ai am hiểu nghệ thuật Công giáo, đều sẽ thấy ngược lại. Lướt nhanh một vòng với chủ đề “Chúa Giáng Sinh” ở khắp nơi, cũng đã thấy điều đó. Còn hơn thế, nó cho thấy: Sự Phúc Âm hoá đời sống, bao giờ cũng có nghĩa là Nhân bản hoá đời sống...

Ngay ở Việt Nam, cho đến nay, cũng dễ thấy, chính nhà thờ Công giáo, đã đóng góp rất lớn trong việc bảo tồn các đặc sắc văn hoá bản địa...

NÊN BIẾT...!

Về chuyện các hoạ sĩ “ta” thời Đông Dương, như Lê Văn Đệ (1906-1966), Lê Phổ (1907-2001), Nguyễn Gia Trí (1908-1993)... vẽ Chúa như vẽ “người mình” nhiều người, đã dán cho họ cái nhãn vì “tình yêu đất nước” v.v... Thực tế, đó cũng không phải do chủ trương “hoà nhập văn hoá” của Vatican, mà là do ảnh hưởng từ Pháp.

Thời kỳ này, là thời kỳ các hoạ sĩ phương Tây, một số chạy sang Đức túm tụm quanh trường phái Bauhaus say sưa với chủ nghĩa hình thức, chủ nghĩa công năng và nghệ thuật trừu tượng..., còn một số khác, lại chạy sang Pháp, túm tụm quanh khu Montmartre và Montparnasse ở Paris say sưa với chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa thực chứng và trừu xuất các tượng trưng mới bằng cách “tiếp thu”, “giao thoa”, “hoà nhập” các giá trị nghệ thuật Đông-Tây-Kim-Cổ.

Chính trong khoảng thời gian này, Picasso (1881-1973) say sưa với điêu khắc dân gian Phi Châu và tranh kiếng Gothic mà lòi ra Lập Thể, Matisse (1869-1954) mê mẩn với tiểu hoạ và thảm trang trí khu vực Ba Tư mà lòi ra Dã Thú, Modigliani (1884-1920) đắm đuối với nghệ thuật Ai Cập và nghệ thuật điêu khắc Campuchia mà đẻ ra hàng loạt chân dung và những cô nàng cổ dài mắt không tròng..., còn Foujita (1886-1968) thì nghêu ngao “bắt hồn” các em gái phương Tây trong những bức tranh có hình thức và thần thái Nhật Bản trước sự ngưỡng mộ của những người nhạy cảm như Picasso, Matisse, Modigliani v.v...

Đây thực sự là sản phẩm của quá trình “giải trung tâm”, “giải thực dân” nơi chính người phương Tây...

Cái gọi là “thẩm mỹ dân tộc hiện đại” mà rất nhiều người Việt Nam bây giờ tự hào, đừng quên, cũng được những người phương Tây như Joseph Inguimberty (1896-1971) khai phá và khích lệ phát huy đó-sự khai phá gắn liền với ảnh hưởng của chủ nghĩa Ấn tượng và chủ nghĩa Tượng trưng...

Người Việt Nam bây giờ, hay có cái kiểu nhắm mắt nhắm mũi tự hào sảng...!

Nguyên Hưng

(Trích từ sổ tay nghệ thuật Công giáo-2014)

TRANH CỦA MỘT HOẠ SĨ CÓ ẢNH HƯỞNG LỚN NHẤT TRONG NGHỆ THUẬT CÔNG GIÁO HIỆN ĐẠI...

Tôi vừa mới giới thiệu một bức tranh của Sieger Köder (1925 -2015). Đăng xong mới thấy, chỉ qua một bức tranh như thế, người xem chắc khó thấy được tầm vóc và ảnh hưởng lớn lao của hoạ sĩ này trong nghệ thuật Công giáo-không chỉ ở Đức-thế kỷ 20.

Hãy xem kỹ từng bức tranh của ông...

Trong mấy ngày tới, tôi sẽ giới thiệu thêm, sâu hơn vào vài tác phẩm nữa...

Sieger Köder (1925 -2015) là một trong những họa sĩ người Đức nổi tiếng nhất về nghệ thuật Thiên chúa giáo của thế kỷ 20. Ông được coi là một “nhà thuyết giáo bằng hình ảnh” mạnh mẽ và đầy màu sắc.

Köder học nghề chế tác đồ bạc và kim loại quý tại Đại học Bang ở Schwäbisch Gmünd từ năm 1946 đến năm 1947, sau đó cho đến năm 1951 về lịch sử hội họa và nghệ thuật tại Học viện Mỹ thuật ở Stuttgart. Các giáo sư đại học của ông bao gồm Karl Zeller, Karl Hils, và Hermann Sohn. Từ năm 1951 đến năm 1952, ông học tiếng Anh tại Tübingen và hoàn thành một năm thực tập sinh pháp lý tại Stuttgart.

1954-1965 Köder là giáo viên nghệ thuật tại Schubart-Gymnasium ở Aalen. Trong thời gian này, ông là thành viên của hội đồng thành phố của thành phố Wasseralfingen khi đó vẫn còn độc lập trong chín năm.

Từ năm 1965 đến năm 1970, ông học thần học Công giáo tại Đại học Eberhard Karls ở Tübingen. Năm 1970, ông vào chủng viện Rottenburg và được thụ phong linh mục năm 1971. Từ năm 1971 đến năm 1975, ông là cha sở ở Ulm (St. Maria Suso), từ năm 1975 là cha sở của Rosenberg và von Hohenberg.

Từ năm 1995 Köder đã nghỉ hưu và sống ở Ellwangen (Jagst). Ông mất năm 2015, được chôn cất ở nghĩa trang Wasseralfingen.

Nguyên Hưng

TRƯỚC TRÀNG HẠT MÂN CÔI + TRƯỚC HOA

CHIỀU TÍM

400 NĂM VĂN HỌC CÔNG GIÁO (1632-2032)

MÙA HOA GẠO - MÙA PHỤC SINH

“THÁNH PHAOLÔ TRÊN ĐƯỜNG ĐẾN DAMASCUS”-KIỆT TÁC VƯỢT TẦM THỜI ĐẠI CỦA CARAVAGGIO.

LINH MỤC - NHẠC SỸ BẠCH VÂN: NGƯỜI "SAY" THÁNH CA

KHÚC CA NGUYÊN + CUNG NHẠC NGÀY VỀ + TÌNH AN NHIÊN

Sách in vẫn lấn lướt

Vì sao?

[BST Có Một Vườn Thơ Đạo] Tập 1: Thi sĩ của Thánh giá

CON CHIM NHẠI CỦA AMBROSE BIERCE (MỸ)

Lời giới thiệu

Mục đích

Hình thức

Dự hướng

Tri ân

Các thành viên trong Ban Kinh Thánh

Các thành viên Ban biên tập Website và kênh Youtube:

GIỚI THIỆU TẬP HỒI KÝ: "NHỮNG ĐIỀU TRƯỜNG LỚP KHÔNG THỂ DẠY" CỦA LM. TAĐÊÔ NGUYỄN VĂN YÊN S.J.

"CHẲNG NỆ VÌ THƯƠNG"

NHÀ IN GIA HỰU + NẮNG THÁNG BA

“CHÚA JESUS BỊ SATAN CÁM DỖ” CỦA GEORG CORNICELIUS (1825-1898)

About

Popular Posts

Follow Us!

Label Cloud

Search This Blog

Lưu trữ Blog

Đọc báo giấy

Banner cột chính

Trang

Giới thiệu về tôi

Truyện ngắn

Bài được đọc nhiều

Menu Footer Widget